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话说“礼教与法治”
现代人高唱“法治”的颂歌,将礼教束之高阁,实叫人有些遗憾。礼教自宋朝以后,便成了“吃人的礼教”,尤其是清朝末年,西方民主思想流进中国以后,礼教更是成了过街老鼠,人人喊打。那么,到底什么是“礼教”呢?
说“礼教”,当然首先要弄清什么是“礼”。自汉朝以后,由于“文化断层”的原因,“礼”逐渐被单纯地认为是礼仪、礼貌、礼节等用辞,尤其是专指各种祭祀、婚配、丧葬仪式之礼节仪式。其实在西周、春秋战国时期,“礼”字是指广义的社会行为规范之意,只要看《周礼》一书就可以明白,然而在战国末期,逐渐出现了《礼记》、《仪礼》之类的书籍,分门别类地将各种仪式严加规定,于是乎“礼”便成了仪式、礼节的代名词,这当然是歪曲了“礼”的本意。
自人类逐渐形成社会以后,人与人之间就有了比较明确的社会行为规范,其实,不仅是人类,我们现在看动物社会,都有各自的行为规范。那么,遂可以想见,人类初期,同样在各地存在不同的社会行为规范。比如用火、比如狩猎、比如吃食,这些行为规范促使人们的行为趋向一致。人们由此而走向统一,走向团结,以至最后形成有共同行为规范的民族。由于交通、信息交流诸原因,至今人们还保持着各自民族的行为规范----即风俗习惯。
中国虽然自夏统一,但一直到周朝,夏商两代并没有真正统一中国,夏商君王仅仅是在形式上统一中国,各地部落、民族只要交纳赋税即可获得生存。在周武王后,由于大封诸侯,姬姓子孙被派往各地,为使各地区人民的行为方式趋向一致,才出现了《周礼》,也就是比较一致的行为规范。
人们在日常生活和工作中行为时主要考虑的是什么呢?并不是考虑“法律”有什么规定,或是否有什么规定,而是考虑自己身边的亲人、朋友、邻居等等这些人会怎样看待自己的行为,也就是别人的“看法”。如果自己的行为得到大家的赞赏,那么这个行为就可以持续下去。如果都不赞赏,那么这个行为也就停止了。比如小孩子玩火这个行为,所有的成年人都会反对,那么小孩子就不玩了,或是偷偷地躲着玩。就是在现代,我们每一个人在生活中、工作中,最在乎的也是别人的“看法”,人们很少会去想到“法律”对这个行为是如何规定的,是如何看待的。而这个所谓的“看法”到底是什么呢?其实这个“看法”即是人们共同认可的一种行为规范。比如“见义勇为”,法律并没有规定人们必须“见义勇为”,或者规定对什么事可以“见义勇为”,或者规定对“见义勇为”有什么奖励,可是千百年来,人们还是不断地“见义勇为”。为什么呢?就是因为在“见义勇为”之后,该行为会得到人们的普遍赞扬,尤其是家人、亲人、朋友、邻居们的赞许之辞和看法,会使“见义勇为”者倍受鼓舞和倍感骄傲。
现在世界各地还流传着很多历史的民谣、民间故事、民族史诗等,大都是赞美英雄人物的,人们为什么要崇拜英雄人物呢?其实就是赞同这个人物的行为方式。


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