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话说“性善与性恶”
关于人性是善还是恶的问题,从春秋战国时起直到如今,两千多年了,人们一直争论不休,至今无定论。其实这个问题很简单,人的本性是善的。荀子写的《性恶》,仔细分析,他的论点是相互矛盾的,最后他也承认,人有智愚之分。是的,正因为人们有智愚之分,才会有性善性恶的表现。有智慧的人,除了爱自己、满足自己的需要外,更多的是关心别人,爱护别人,所以他就被称为善人、仁人。而愚蠢的人只爱自己,只贪图满足自己的需要,除了自己谁都不爱,不关心不爱护别人,不想着别人的需要,所以他的行为方式是错误的,所以他就被称为恶人。
人,或者是地球上的任何一个动、植物,一出生就需要有吃的,否则就生存不下去;所以,人们首先关注的是自己的生存问题,在人类生存活动中,人们有需要的行为,渴望的行为,欲望的行为,这些行为都存在着用智慧进行选择的问题。
人类之所以组成了人类社会,就在于人类有爱心存在,有互助友爱的心理存在,不知道经过多少年代的探索和思考,人们终于意识到只有依靠群体生活;不但抗击天有不测风云的自然灾害,抗击其它生物的侵害要依靠群体,而且种植和创造生活资料也必须要依靠群体。因此群体生活便成了人类生活的保障,并由此而产生了群体意识。这种意识就是智慧的意识。人们为了自己的生存需要,就要维护群体,为群体的利益而活着而劳动,而付出自己的热血和生命。这就是人类由自然存在向自觉存在而迈出的关键性的一步。这种群体意识也就是国家的起源。但由于人类私心的膨胀,占有欲的扩张,以及智慧的低下,人类便开始了相互的战斗、相互的争夺。从争夺人类赖以饱腹的食物开始,到争夺财产,再到争夺可以生产财产的土地,人类的私欲失去了限度,变得荒**而可怕。人类更失去了应该凝聚的特性,成了一盘散沙,各自为阵,顽固地坚持着所谓的民族习惯、民族风俗(所谓的优秀种族),并且在人类生存与发展的问题上,采取了纯粹的地方保护主义,只从自己的利益出发,根本不考虑、不在乎别人的生存环境、生存条件,不考虑、不在乎别人的生存与发展,只想自己来统治这个大地上的人类,作威作富,只手遮天。因此,人类发展到今天,便形成了贫富不均的状况,贫富差距拉得很大,10%富人便占有了90%的资源,统治了90%的人民;因而便导致了人类发展的滞后。
因此,荀子的“性恶论”是针对私有制社会而言的,而孟子的“性善说”则是追溯到了人类的开始。如老子所说:“含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明。(《道德经·五十五章》)”意思是说,蕴含的规律如此之深厚,尤比于纯正而天真无邪的儿童。


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