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第二十七章 不能急于求成,亦不能只想着走捷径
大哉圣人之道!洋洋乎,发育万物,峻极于天。优优1大哉,礼仪三百,威仪三千。待其人而後行。故曰:“苟不至德,至道不凝2焉。”
故君子尊德性,而道问学,致广大,而尽精微,极高明,而道中庸。温故而知新,敦厚以崇礼。
是故居上不骄,为下不倍3。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。《诗》曰:“既明且哲4,以保其身。”其此之谓与?
【译文】很大的圣人的道路啊,浩浩荡荡,发展化育万物,象天一样崇高。丰足富裕而伟大啊,礼仪的规则有三百条,威武的规则有三千条。这只有等待圣人出现后才能实行。所以有人说,如果没有周密而周到的规律,即使有周密而周到的道路也不会严整。
所以君子要尊崇规律的本性而取道于询问和求学,致力于广大的宏观境界以及细小的微观世界,达到高大明亮的境界而取道中等的需要和需求,温习故旧的历史经验而知道新的知识,忠厚老实以崇尚社会行为规范。
这样,居于上位就不会骄傲,处在下位就不会背叛上级。国家有了正确的道路,君子的言论就可以使国家兴盛;国家如果没有正确的道路,君子就沉默以求有容身之地。《诗经》上说:“又明事理明智慧,可以依靠保全身。”说的不就是这个意思吗?
【说明】这也就是说周文王时期的社会行为规范比较严谨而全面,然而这只有等待圣人出现后才能实行。因为自西周以来,各诸侯国封建割据,为了满足自己个人的私欲,置周文王时期的社会行为规范不顾,所以有人说,如果没有周密而周到的规律,即使有周密而周到的道路也不会严整。我们知道,规律有一定的道路,道路也有一定的规律,这两者是相互相承的,缺一不可。道路没有规律?规律没有道路?不可能!就象地球围绕着太阳自转和公转一样,不停地转动是规律,稍快或稍慢都会严重影响地球上的一切生命,更不要说是停止转动了。椭圆形公转是道路,稍微再椭圆一点或稍微再圆一点,同样会严重影响地球上的生命。这就是“本来如此”,只有这个本来如此才能成就自己和成就万物,化育万物。
所以君子要尊崇规律的本性而取道于询问和求学,致力于广大的宏观境界以及细小的微观世界,达到高大明亮的境界而取道中等的需要和需求的生活方式,温习故旧的历史经验而知道新的知识,忠厚老实以崇尚社会行为规范。这样才能使整个社会都走上周文王所走过的道路,才能使人民都能安居乐业。
如果走上了这样的道路,一个人居于上位就不会骄傲,处在下位就不会背叛上级。人人都走上这样的道路,国家也就能走上正确的道路。
而国家有了正确的道路,君子的言论就可以使国家兴盛;国家如果没有正确的道路,君子就只有沉默以求有容身之地了。所以《诗经·大雅·烝民》上说的不就是这个意思吗?保全自身并不是要人们贪生怕死,而是要求人们等待适当的时机再有所举措。因为周文王到死也没有反殷,这并不是周文王没有这个能力和胆量,只是因为时机不成熟,所以最后让周武王来完成了这个事业。所以我们做人做事,不能急于求成,亦不能只想着走捷径,而是要等待时机走上光明的大道。不经过冬天的严寒,就能到达春天的温暖吗?


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