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第二十六章 只有依着本性才能成就自己和成就万物
故至诚无息。不息则久,久则徵1。徵则悠远。悠远则博厚。博厚则高明。
博厚,所以载物也。高明,所以覆物也。悠久,所以成物也。
博厚配地。高明配天。悠久无疆。如此者,不见2而章3,不动而变,无为而成。
天地之道,可一言而尽也。其为物不贰,则其生物不测。天地之道,博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
今夫天,斯4昭昭5之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。今夫地,一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉。今夫山,一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。今夫水,一勺之多,及其不测,鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉,货财殖焉。
《诗》云,“维天之命,於穆6不已。”盖曰天之所以为天也。“於乎不显,文王之德之纯。”盖曰文王之所以为文也,纯亦不已。
【译文】所以,周密而周到的诚信是不会止息的,不会止息就能长久,长久就能够证明证验,证明证验就会悠远,悠远就能广博而深厚,广博而深厚就会高大光明。
广博而深厚,所以就能承载天下万物;高大光明,所以能覆盖天下万物;悠远长久,所以能成就万物。
广博而深厚可以与大地相匹配,高大光明可以与上天相匹配,悠远而长久可以永无止境。能够做到这样,不表现什么就可以彰显,不做什么就可以改变,无所作为就能成就。
天和地的道路,可以一句话说完它,它除了化育万物再也没有第二条道路,但它生育万物就不是人类可以预测的了。天和地的道路,广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。
今天所说的这个天,是光明明亮的太多聚集,以至于无穷无尽,太阳、月亮、星辰都在上面悬系,万物都被覆盖了。今天所说的这个大地,只有一小撮土这么多,但是它广博而深厚,可以承载华山而不显沉重,汇集大河大海而不会泄漏,一切万物都被它承载着。今天所说的这个山,只不过是一小块石头,但山脉连绵万里,草木在上面生长,禽兽在里面居住,宝藏可以从山里面开发出来。今天所说的这个水,只不过有一勺子而已,但却深不可测,鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖等鱼类动物都在里面生长,给人们提供了钱财和货物。
《诗经·颂·维天之命》上说:“计度上天之趋势,呜呼美好不停息。”这就是说天之成为天的道理。“处于这种光明境界,难道不会显现出文王所创的规律的纯洁吗?”这就是说,文王之所以谥号为“文”,他的纯洁是没有止境的。
【说明】子思所说的这些山、水,相比于银河系(银河系内有50亿个太阳系),相比于宇宙,难道不是小得可怜吗?至此,我们还能说古人不懂得天地吗?今天我们所说的“实践是检验真理的唯一标准”,也就证明诚信处世是经过几千年来人们的总结,才得出的人与人之间相处关系的唯一结论。
子思之追述周文王,乃是因为他当时所处的春秋时代太过于混乱,各诸侯国的统治者太过于残暴和贪婪,比起商纣王来说,有过之而无不及。因此他将周文王相比于天和地也不为过(参看第十八章关于周文王之事迹)。同时也说明,人们对善的追求、对美的追求、对诚信的追求从来没有停止过。
所以,诚信就是本来如此,只有本来如此的才是诚信的。人之本来作为人,是高于牲畜野兽的,承认人本来就是人,就是诚信,这就是人的本性。承认事物的本来如此,就是诚信,事物由本来如此变成了本来不如此,也就是不诚信了。所以,依着人的本性而发展,才能成就自己。若是不依着人的本性发展,也就不能成就自己。


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