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第二十五章 诚信的人,自己成就自己
诚者,自成也,而道,自道也。诚者,物1之终始。不诚无物。是故,君子诚之为贵。
诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也。成物,知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。
【译文】诚信的人,自己成就自己,而人生的道路,是自己的道路。诚信的人,会选择开始与终结,不诚信就无有选择。所以,君子以诚信为贵。
诚信的人,并非只是成就自己就停止了,还要成就万物。成就自己,就是爱人。成就万物,就有智慧。本性的规律,是结合外面和内在的道路,所以借着时势的措施是适宜的。
【说明】本章亦是紧接上章只有依着本性才能化育而言。诚信的人,自己成就自己,而人生的道路,是自己的道路。也就是说,依着本性才能有诚信,依着本性也才能成就自己,使自己的人生获得成功。因为人生的道路,是自己在走的道路,不是依靠某人就可以走完自己的道路,别人的搀扶、帮助可以接受,但如果是有人抱着、背着而走自己的道路,那是不可能的;因为每个人都有每个人自己的道路。所以,羡慕别人的生活方式、眼红别人头上的光环,都没有用;如果不踏踏实实依着自己的本性走自己的道路,那就会在迷宫里转圈,永远达不到目标。
所以,诚信的人,会选择开始与终结,不诚信就无法选择开始与终结。也就是说,依着本性才能有诚信,依着本性才能定出人生的目标,而定出目标就是开始,开始就围绕着目标而学习而工作而生活,就能达到目标。不依着本性也就树立不起目标,或者是经常更换目标,一会儿朝东,一会儿朝西,总觉得别人的样样都好;或者是定的目标太大太不切合实际,自己有没有这个能力和智慧,因此也就无法开始无法终结。
所以,君子以诚信为贵,以依着本性的诚信为贵。
然而,诚信的人,并非只是成就自己就停止了,还要成就万物。这就是孔子所说的“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”就是说,自己不要去追求那过度、过份的需要、需求,在自己想要立起来的同时也帮助别人立起来,在自己想要做到某些事的时候也帮助别人做到,这样就很不错了,就是一个仁人了。能由自己推及到别人身上,这就可以说是实行人与人相互亲爱的一个很好的方法。也就是说,自己饿了,也要想着别人也是饿的,自己冷了,也要想着别人穿的衣服够不够。在很多事情上都能想到别人,或是在一切事情上都要想到别人,善待自己,也要善待万物,这样的人也就是有仁义道德的人。而且,这样做并不伤害自己。也就是说,在不影响自己的既得利益的同时,尽力帮助别人、成就别人也就可以了。如果是踩着别人的身体往上爬,捞取自己本不应该得到的东西,损人利己,那就显然是不对的了。利人利己的中庸思想即是依据自己的个人性格和个人需要而生活,理解一个人对善恶品性的观点,理解他的意向,他的自由意志,他愿意或不愿意去做对他最好的事,理解他的责任感、道义感和正义感,才是孔子的思想。不过,这要遵循一种方式,使每个人都部分地依靠他人的真正的自我实现而找到自己的自我实现。所以,只有保持着中庸的品德、品行,才能充分地体现出“仁义礼智信”的高尚境界。
因此,成就自己,就是爱人。成就万物,就有智慧。本性的规律,是结合外面和内在的道路,所以借着时势的措施是适宜的。这就是说,一个人的本性,是由外在的客观环境和自己内在的心理而形成的;本性形成后,一般来说就不会改变,本性所形成的道路也不会改变。只有客观环境的规律变了,自己人生道路的规律才会受到影响,因此,借着客观环境的改变和其规律的改变,适当地调整调节自己,采取相应的措施,是可以而且应该的。这也就是“君子不器”了!也就是“唯上智与下愚不移”了!


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