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阳货第十七.一.教育的作用
【原文】阳货1欲见孔子,孔子不见,归2孔子豚3
孔子时4其亡5也,而往拜之。
遇诸涂。
谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。”“好从事而亟6失时,可谓知乎?”曰:“不可。”“日月逝矣!岁不我与!”
孔子曰:“诺,吾将仕矣!”
【译文】阳货想要孔子去拜见他,但孔子不去见他,于是他就送给孔子一只蒸熟的小猪。
孔子侍机趁阳货不在家时,前去拜见他。
不巧在半路上两人碰见了。
阳货对孔子说:“来!我有话对你说。”他接着又说:“自己身怀本领,却听任国家迷途失道,这能叫仁吗?”孔子说:“不可以。”阳货又说:“喜好从事于于政治而屡次失去时机,这能叫有智慧吗?”孔子说:“不可以。”阳货又说:“时光去而不复返,岁月是不会等人的。”
孔子说:“是,我即将出来做事。”
【说明】阳货是季氏的家臣,掌握了季氏家族的大权,而季氏又掌握着鲁国的朝政,也就等于阳货掌握了鲁国的朝政。这就是《季氏》第二节孔子所说的“陪臣执国命”。此时阳货权势极大,但他也深知孔子的学问极高,故而想拉拢孔子为他效命。但孔子始终不买他的帐,不和他见面,于是有一天阳货送了一只蒸熟的小猪给孔子。古代送礼很讲究,受礼的人如果接受了礼品,是要亲往送礼的人家拜谢的。阳货肯定是趁孔子不在家时送的小猪,孔子没法,只得侍机趁阳货不在家时,才去见他。不料半路相遇,孔子躲不过去,只能上前相见。阳货大刺刺的,官僚派头十足,“来!予与尔言。”很不客气,但他很聪明,不直接叫孔子来他那里当官做事,而是提了个问题,“自己身怀本领,却听任国家迷途失道,这能叫仁吗?”意思是你孔子满腹经纶却不出来救国救民,在一边袖手旁观,你一天到晚讲仁义礼智信,这能称得上仁吗?逼得孔子只有说:“不可以。”阳货接着又说:“喜好从事于于政治而屡次失去时机,这能叫有智慧吗?”这又是直逼孔子,说孔子等于是没有智慧。逼得孔子只有说:“不可以。”阳货又接着说:“时光去而不复返,岁月是不会等人的。”逼得孔子只有回答说:“是,我即将出来做事。”从这段对话中,我们可以看到孔子被阳货咄咄逼人的提问逼得走投无路了。
阳货所提的问题,并不是无理取闹,确实有些道理,自己身怀本领,不出来当官从政做事,却听任国家迷途失道,的确不能称为仁。屡次失去时机而没有出来当官从政做事,也可以称为没有智慧。但一个人是不是非要出来当官从政做事才叫仁,才叫有智慧呢?孔子作了下面的回答。如果没有下面的回答,根据孔子以往的言行,《论语》第一至第十六章的记载,尤其是“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。’是亦为政,奚其为为政?”“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”我们也可以断定孔子的志向不在于自己一个人出来当官从政做事。一个人出来当官从政做事,也只能搞好这几十年,也只能管好一个地方,而如果他把正确的“为政”方法教育给几千人,这几千人每人又教育几千人,那么,出来当官从政做事的就将有几万人、几十万人。这几万、几十万人的力量相比于一个人来说,就要大得多。这样一代一代传下去,也就不是几十年的问题,也就不是一个地方的问题了。这样就可以看出,以及从以下的论述中亦可以看出,孔子之所以不出来当官从政做事,并不是没有智慧,并不是不讲仁爱,而是有他一定的道理,有他羞耻于与小人为伍、共事的道理,故而孔子的智慧比起阳货的智慧确实要高上许多。


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