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季氏第十六.十四.“正名”原则
【原文】邦君子之妻,君称之曰“夫人”;夫人自称“小童”;邦人称之曰“君夫人”,称诸异邦曰“寡小君”;异邦人称之,亦曰“君夫人”。
【译文】诸侯邦国君主的妻子,国君称她为“夫人”;而“夫人”则自称为“小童”;邦国里的人民则称之为“君主夫人”;但对别的诸侯邦国的人来说,则自称她为“寡小君”;别的诸侯邦国的人如果称呼她,亦称之为“君主夫人”。
【说明】《论语》的编纂者们为什么在这里突然提出国君夫人的称谓问题来了呢?这就牵涉到孔子的“正名”原则了,根据这个原则,统治者在处理国家事务上,必须先要确定事务的范畴,才能确定立个什么官,才能确定这个官职的职权和责任。而这个官员才能根据职权和责任干好他的事。颛臾是从前的周天子曾经封他主持东蒙山的祭祀仪式的一个独立的小邦国,而且它是在鲁国的境内,就相当于是周国的直辖市,就象现在的重庆市在四川省境内一样,属于中央直辖。而季氏既不能代表鲁国的国君,更不能代表周国的国君,他就想入非非,为了满足自己的私欲和为了免除子孙的忧虑,就妄图攻伐颛臾。他这就是“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,无所苟而已矣!”一个国君夫人的称谓都是很讲究的,更何况季氏作为鲁国的一个大夫官员呢?本节是全篇的最后一节,这个称谓问题也就是孔子的“正名”原则,因此也就是对季氏伐颛臾的结论,经过孔子的反复论证,《论语》的编纂者们安排了这个结论,也就是从根本上反对季氏之伐颛臾。
本篇讲名正则言顺,我们的人生道路上,这一辈子不知道要碰上多少事,怎么样处理这些事呢?那就是要正名,要坚持正名原则,才能正确处理各种事情。这就是人生道路的辨析问题。


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